الفهرس
المدعو ابو مشاري............................................................................. 1
جهيمان واقتحامه للحرم المكي................................................................... 2
الطــواش .. مبــروك........................................................................... 3
ريووومة .. .كل عام وأنتي بخير................................................................ 4
إنتحار فتاة تونسية حزناً على ( مايكل جاكسون.................................................... 5
يشبه مايكل جاكسون بالرسول الكريم............................................................... 6
مخك مغبر؟؟؟ <<< تعال اختبر ثقافتك..............................................................7
بالمناسبة دي فيه نكتة...........................................................................8
خبر عاااااااااجل عن عبود.........................................................................9
ممكن طلب......................................................................................10
نصيحة لمن يكتب مثل هذه المواضيع...............................................................11
حلال صااااااافي................................................................................. 12
اقرأ معي هذه المعلومة...........................................................................13
موجة تعري تجتاح السينما العربية !!............................................................. 14
مما يجب على من يدعو إلى الله...................................................................15
مزحة قوية ....................................................................................16
شتقول اذا احد سالك انت صايم؟؟................................................................. 17
أريد الرد بأسرع وقت ممكن تكفون................................................................18
1
تعليقا علي موضوع: المدعو ابو مشاري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..أختي الفاضلة جزاكي الله خيرا لحرصك ومراقبتك لإختك ومنعها من التمادي في هذا المنجرف...لقد علمت من الشيوخ الأفاضل الكثيرين ممن يرقون بالرقى الشرعية ومنهم أخي الفاضل الذي لا أزكيه على الله في عقيدته وإخلاصه وكونه علم من أعلام هذا الباب والذي تخلى عنه وأوصده ونصح لمن يفعله أن يحذوا حذوه الشيخ وحيد عبد السلام بالي وله من الكتب ما يغنيك في باب الرقية فلا تضطري لذهاب لمن لا يتقي الله وتسول له نفسه آمرا..وإني أنصحك وكل مريض او مصاب أو مسحور ,اقول له أنك خير معالج لنفسك مادمت عاقلة واعية-وهذا عين الصواب فأنت أدري بما يلم بك وأصدق دعاء - فعليكي بآيات الرقى ولا تغفلي عن أذكار الصباح والمساء والبقرة ..البقرة ليل ونهار ..ولو تستمعين لفترة القرآن كاملا بسماعات بأذنيكي مع التركيز معها وتختميه... كما لو تيسرأن تقرأ أو تكتب الآيات بالزعفران على ورق وتنقع بماء يرش بارجاء البيت صباحا ومساء...ولو كان هناك بستله أو برميل بلاستيك مقطوع أعلاه يملأ بماء يخلط بالمقرؤ أوتوضع به الأوراق المكتوبة وتغمر المسحورة نفسها نصف ساعة مثلا صباحا ومساء به ........ولابد ولازما قبل كل ذلك أن يخلو البيت من كل محرم سواء صورة او أصوات للشياطين من غناء أو مشاهدة ما يحرم سواء بمجلة أو تلفاز....من كل ما يمنع دخول الملائكة ويجمع الشياطين فهذا هام جداولتستمري على ذلك لأسبوع أو أكثر وأبشري خيرا وثقي بالله ,,والله وحده الشافي ومسبب الأسباب الذي آمرنا بالأخذ بها مع الدعاء الواثق المخلص الخالص ..اللهم أتمم عليك وعلى أختك وأهلك وعنا وعن المسلمين والمسلمات أجمعين عفوه وعافيته في الدنيا والآخرةاللهم أصلح بالنا وأحوالنا أجمعين اللهم آمين آمين آمين
2
تعليقا على موضوع : جهيمان واقتحامه للحرم المكي
السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته...اسمحي لي أم سعيد أن أضيف أمرا...قدر الله أن
أكون حاجا في ذات العام وكنت قد قضيت قبل ذلك الحج الفترة من رمضان وحتى
منسك الحج بمكة وألتقيت ببعض الأشخاص الذين كانوا يروجون ويمهدون لذلك
الحدث بين جموع الشباب وكان معظمهم في المظهر طالب علم شرعي ومن الإخوة
الملتزمين.. |
3
تعليقا على موضوع : الطــواش .. مبــروك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...وبارك الله في عمرك ورزقك حسن العمل والطاعة ..واذكرني وإياك بهذه المناسبة التي هي محطة على الطريق يقوم المرء فيها بعرض ما كان فإن وجد خيرا حمد الله وسأله المزيد وإن كانت الأخرى ندم وتاب وأناب وحمد الله أيضا أن جعل له فسحة من الوقت ليتدارك نفسه ويحملها على طاعة الله متأسيا برسوله صلى الله عليه وسلم .. متذكرا أقواله متأمل أمره عش في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ..فالسبيل إلى الآخرة هنا وزاد المرء ما يجمعه هو فاجمع لنفسك ما شئت فالبر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت.. فأحبب من شئت فإنك مفارقه واجمع ما شئت فإنك تاركه وأعمل ما شئت فإنك مجزي به وأعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزته استغناءه عن الناس ,,وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وكل عام بل كل يوم هو ميلاد جديد عليك شهيد يناديك اغتنمني فإني لا أعود إلى يوم القيامة وجزاك الله خيرا لسعة صدرك
تعليقا على موضوع: ريووومه كل عام وانتي بخير
الاسم : ,, ::ريووومه:::
العمر :66
تاريخ الميلاد : July 3, 1985
السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته.......أولا ياالخالدي زعلتني طلعت ضعيف في
الحساب مواليد 1985 ويبقى الناتج 66 بس .... 66يوم + 23 سنة+..... أكمل
الإجابة وأدعيلك ولأختك
أما الأخت الفاضلة ريووومة....فربنا يعطيك
العافية وطولة العمر وحسن العمل ويزيدك طاعة وراء طاعة وهأشوفك شاطرة في
الحساب ولا زي الخالدي.... س: بمراجعة ما فات قومي بحساب نسبة مجموع أوقات
الطاعات على قيمةالعمر بالساعات وبالنظر للنسبة راجعي جميع الملفات
للإستعداد لما هو آت.... وكل عام بل كل يوم هو ميلاد جديد عليكي شهيد
يناديكي اغتنميني فإني لا أعود إلى يوم القيامة وجزاكي الله خيرا وبارك
فيكي
5
تعليقا على موضوع : إنتحار فتاة تونسية حزناً على ( مايكل جاكسون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...هذه ضحية التربية الخاطئة والمعايير المقلوبة
ألم
تتعلم يوما أن دينها يأمرها أن تحب لله وتبغض لله لتستكمل إيمانها ففي
الحديث (من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان.)
رواه أبو داود
أما نصحها وليها من تحب فعن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يحب المرء قوماً إلا حشر معهم))في المستدرك للحاكم وغيره.
وكيف
وقد تركوها تسمع ما تسمع وما أسمعوها يوما حديث المصطفى صلى الله عليه
وسلم في الصحيح عن أبي هريرة قال: {كان صلى الله عليه وسلم على المنبر
يخطبنا، فدخل أعرابي فقطع خطبتهوقال: يا رسول الله! متى الساعة؟ فسكت صلى
الله عليه وسلم، ولما انتهى من الخطبة، قال: أين أراه السائل عن الساعة؟
قال: أنا يا رسول الله! قال: ماذا أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها من كثير
صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكني أحب الله ورسوله. قال: المرء يحشر مع من
أحب. قال أنس : فوالله ما فرحنا بمثل هذا الحديث، فنحن نحب رسول الله وأبا
بكر وعمر .
هكذا نحب ونضحي بأنفسنا لمن نحب ولو لم نعمل بعملهم بشرط
..نعم بشرط فإن النصارى أحبوا عيسى حتى ألَّهوه، وهم في النار وهو في
الجنة...ولكن الشرط أن يكون لنا عمل من طاعة ومن فرائض وواجبات فإن الله
عز وجل سوف يبلغنا المنـزلة التي ما بلغناها بالعمل.
لقد إختار الإمام الشافعي وهو من أهل البيت من يحب فقال من تواضعه :
أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة
فقال له الإمام أحمد :
تحب الصالحين وأنت منهم ومنكم قد تناولنا الشفاعة
لم يعلموها ذلك بل ربما لم يأمروها بالصلاة وإن.. كانوا يصلون هم ...ففاقد الشيء لا يعطيه
لم
يحبوها ويحافظوا عليها ...أجل لم يحبوها وإلا لما تركوها بهذا الحال إلى
أن فعلت فعلتها النكراء الذي بشر نبينا صلى الله عليه وسلم فاعلها بكونه
خالد في النار بمثل فعلته إلا أن يشاء ربي
لقد تركوها لا تعلم ..فلم تعمل ...إلا ما أملى عليها الشيطان فلنجعل حبنا لله و في الله و بالله
وأختم كلامي بعلاج لمثل هذه الحالات من الحب والعشق والتعلق
- اقرأ عن الله وعظم الله في نفسك وأبدل بتلك المحبة محبة الله عز وجل ورسوله.
- أشغل وقت فراغك بما يفيدك فنفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل .
- احرص على الاستغفار وإشغال لسانك بذكر الله. فمن أحب شيئاً أكثر من ذكره.
- حاول تتذكر ما في من تعلقت به من عيوب وتضخمها في عينك .
- اعلم بأن النافع الضار هو الله وما غير الله فاني وزائل لا محالة.
- اكثر من الدعاء في السجود (اللهم طهر قلبي واغفر ذنبي واحصن فرجي ) اونحوه.
- ابتعد عن كل ما يذكرك به أو بها.
معذرة
لأخي الفاضل الأشهب على الإطاله ...ومعذرة لأختي جوهرة إن كان يعتبر هذا
تطرق لحديث جانبي ولكني أرى أن لا أدخل موضوعا عندي فيه كلمة قد تنفعني
وتنفع من كان ناسيا أو غافلا لها إلا قلتها محتسبا ..شكرا لكم سعة صدوركم جميعا والحمد لله رب العالمين
6
تعليقا على موضوع :
mbc معتوه برنامج يشبه مايكل جاكسون بالرسول الكريم
7
تعليقا على موضوع : مخك مغبر؟؟؟ <<< تعال اختبر ثقافتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب آخر العنقود اسمح لي بالإضافة لإستكمال حلولك
6-----ماذا يقول المسلم بعد التثائب ,,,,؟؟؟
يكتم
التثائب ويرده لأمره صلى الله عليه وسلم : { فليرده ما استطاع }
وقوله : { إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه , فإن الشيطان يدخل
} ويخفض صوته ولا يعوي لقوله : { إذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه
ولا يعوي فإن الشيطان يضحك منه } ويمسك عن التمطي والتلوي لحديث : {
أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يتمطى , لأنه من الشيطان } .
93------- كيف مات ابي لهب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أصيب
بمرض معدي فخاف بنوه إذا اقتربوا منه لدفنه أن ينتقل إليهم المرض فحملوه
بأعواد حتى أتوا به إلى حائط فوضعوه أمامه ثم أتوا للحائط من الخلف فهدموه
عليه كالقبر .
122-------- من هم السبعة الذين تكلموا في المهد ؟
1-عسيى عليه السلام.
2- الشاهد في قصة يوسف عليه السلام
3- الطفل في قصة الاخدود اللي قال لامه اصبري فإنك على الحق
4-ابن
الراعي بقصة جريج العابد الذي رمته زانية بأن إبنها منه فهم به الناس فقال
للرضيع يا أيها الطفل أسألك بالله رب العالمين من أبوك؟ قال: أبي الراعي.
5-ابن
مشطة بنت فرعون فإنه لما علم بإيمانها أمر بألقاء أطفالها الواحد تلو
الأخر بين يديها فلما أنتهى إلى الرضيع فكأنما تقاعست من أجله فتحدث
الرضيع وقال ياأمة اقتحمي فأن عذاب الدنيا أهون من عذاب الأخرة فأقتحمت به
ما أعدوه من جحيم.
6-الطفل الرضيع كان مع أمه يرضع ثديها، فمر بها رجل
جميل عليه ثياب حسنة على فرس، فقالت: يا رب أسألك أن تجعل ابني مثل هذا
الرجل الفارس، فترك الطفل الثدي، وقال: اللهم لا تجعلني مثل هذا الرجل،
فانذهلت فقالت: يا عجباً ابني يتكلم! وبعد قليل مروا بجارية يضربونها
ويشتمونها، فقالت المرأة: اللهم لا تجعل ابني كهذه الأمة، فترك الثدي ورفع
طرفه إلى السماء، وقال: اللهم اجعلني كهذه الجارية، فانذهلت، فسألت ابنها:
مالك؟! قال: أما الرجل الأول، فإنه رجل فاجر ملعون في السماء، وفي الأرض،
وأما هذه الأمة الجارية؛ فمظلومة، يقول لها أهلها: زنت وسرقت، وما زنت ولا
سرقت.
7-ابن رجل من أهل اليمامة أتى به النبي في حجة الوداع يوم ولد،
وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا غلام من أنا؟"
قال: أنت رسول الله. فقال له: "بارك الله فيك"
160------- حشره لها ثلاث قلوب؟؟
البعوض
فقد أذن الشرع في المزاح بشرطين:
الأول: أن يكون صدقاً.
والثاني: أن يكون يسيراً.
قال ابن قدامه في مختصر منهاج القاصدين: المزاح، أما اليسير منه فلا ينهى عنه إذا كان صادقاً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول إلا حقاً، فإنه قال لرجل: "يا ذا الأذنين". وقال لآخر: "إنا حاملوك على ولد الناقة"، وقال للعجوز: "إنه لا يدخل الجنة عجوز" ثم قرأ : إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً* فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً [الواقعة:35-36]، وقال لأخرى: "زوجك الذي في عينيه بياض".
ومما يدل على تحريم الكذب في المزاح ما رواه بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويل للذي يحدث، فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ثم ويل له". والحديث قوى إسناده الحافظ ابن حجر رحمه الله.
أما إذا أضيف إلى الكذب السخرية من اليوم الآخر فإن الأمر يكون أشد خطورة (قل أبالله و آياته و رسوله كنتم تستهزءون) أما القول بأن هذا ليس المقصود منه السخرية من الدين أو العقيدة وإنما هي الرمزية فهذا الكلام محض جدل ممقوت، فلا حرج على الأديب أن يطلق العنان لخياله في التعبير عن مقصوده ولكن بشرط ألا يتطاول هذا أمور الدين والعقيدة والتي قد يلبس بها على العامة فالحديث عن أمور العقيدة والغيبات ليست مجالا للمزاح وليست مجالا للإبداع وإنما يجب الوقوف فيها عند حدود الشروع وما أخبر به المعصوم صلى الله عليه وسلم، أما التطاول على أمور العقيدة بدعوى الرمزية والإبداع فهذا بهتان وإثم عظيم.
والله أعلم.
ولا أقول أن شيخنا قد تطاول مثل ما كان تطاول من كان سبب الفتوى ولكن ألم تسمع نكتته لطالب مدرسة النور عن ضعيف النظر وذكره ما قال (وما كان ينبغي في رأي جرح مشاعر هذا الطالب بمثل سرد نكتة عن ضعيف النظر) ..أظن أننا لا يجب أن ندافع عمن أخطأ لكونه ما كان بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يشير بأن نصرك أخاك ظالما بحجزه عن الظلم ...وهل أشد من ظلم النفس بالمعاصي ....
وللمزيد طالع لفضيلة الدكتور القرضاوي ما يلي: هدي الإسلام في النكت و المزاح ورد الكثير الكثير من مشايخنا المشهود لهم بالتقوى والورع.
السلام عليكم ورحمة الله
بين يدي البحث :
عمدة ما استدل به المانعون للنكت الكاذبة عدة أحاديث منها :
اولا : عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال : قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا قال إني لا أقول إلا حقا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
رواه الترمذي والامام احمد
قال الشيخ الألباني : صحيح
ثانيا : حدثنا مسدد بن مسرهد ثنا يحيى عن بهز بن حكيم قال حدثني أبي عن أبيه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له " .
رواه : الترمذي وأبو داوود والامام أحمد وابن ماجه
قال الشيخ الألباني : حسن
ثالثا : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) البخاري ومسلم
أقوال بعض العلماء وفتاواهم :
** قال الصنعاني في سبل السلام :1/ 236
وفي معناه- ويل للذي...- الأحاديث الواردة في تحريم الكذب على الإطلاق مثل حديث " إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ( وإن ) الفجور يهدي إلى النار "
**
قال المناوي في فيض القدير : 6/ 368
9648 - ( ويل للذي يحدث فيكذب ) في حديثه ( ليضحك به القوم ويل له ويل له ) كرره إيذانا بشدة هلكته وذلك لأن الكذب وحده رأس كل مذموم وجماع كل فضيحة فإذا انضم إليه استجلاب الضحك الذي يميت القلب ويجلب النسيان ويورث الرعونة كان أقبح القبائح ومن ثم قال الحكماء : إيراد المضحكات على سبيل السخف نهاية القباحة
( حم د ) في الأدب ( ت ) في الزهد ( ك ) في الإيمان ( عن ) بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( معاوية بن حيدة ) وبهز بن حكيم سبق بيان حاله ورواه عنه أيضا النسائي في التفسير
**
سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
وسئل رحمه الله
عمن يتحدث بين الناس بكلام وحكايات مفتعلة كلها كذب هل يجوز ذلك
فأجاب أما المتحدث بأحاديث مفتعلة ليضحك الناس أو لغرض آخر فإنه عاص لله ورسوله وقد روى بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يحدث فيكذب ليضحك القوم ويل له ويل له ثم ويل له وقد قال ابن مسعود إن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا يعد أحدكم صبيه شيئا ثم لا ينجزه وأما إن كان في ذلك ما فيه عدوان على مسلم وضرر في الدين فهو أشد تحريما من ذلك وبكل حال ففاعل ذلك مستحق العقوبة الشرعية التي تردعه عن ذلك والله أعلم
مجموع الفتاوى 32/ 256
فتوى العلامة بن باز رحمه الله :
حكم النكت في الإسلام نشرت بالمجلة العربية في باب : فاسألوا أهل الذكر .
س : ما حكم النكت في ديننا الإسلامي ، وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين ؟
ج : التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى الله عليه وسلم ، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنن أبو داود الأدب (4990),مسند أحمد بن حنبل (5/7),سنن الدارمي الاستئذان (2702). ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد .
والله ولي التوفيق .
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 392)
فتوى العلامة العثيمين رحمه الله :
بيان ضابط الطرائف وحكمها
السؤال
فضيلة الشيخ ما ضابط ما يسمى بالنكت أو الطرائف ومتى تكون كذباً، هل يحدث الإنسان بقصة لم تقع يريد بها أن يضحك من حوله؟
الجواب
الإنسان إذا ضرب مثلاً بقصة، مثل أن يقول: أضرب لكم مثلاً برجل قال كذا أو فعل كذا وحصلت ونتيجته كذا وكذا، فهذه لا بأس بها، حتى إن بعض أهل العلم قال في قول الله تعالى: { وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ } [الكهف:32] قال: هذه ليست حقيقة واقعة، وفي القرآن: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ } [الزمر:29] فإذا ذكر الإنسان قصة لم ينسبها إلى شخص معين، لكن كأن شيئاً وقع وكانت العاقبة كذا وكذا فهذا لا بأس به.
أما إذا نسبه إلى شخص وهي كذب فهذا حرام تكون كذبة، وكذلك إذا كان المقصود بها إضحاك القوم، فإنه قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( ويل لمن حدث فكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له ).لقاء الباب المفتوح رقم 77
فتوى الشيخ الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية حفظه الله :
فضيلة الشيخ ، إذا كذب الرجل ليضحك الناس وهم يعلمون أنه كاذب وهو ما يسمى بالطرفة والنكت هل يدخل هذا في الوعيد؟
فأجاب :النبي صلى الله عليه وسلم :كان يمزح ولا يقول إلا حقا فلا يكذب الانسان من اجل ان يضحك الناس إذا ذكر لهم نكتة أو طرفة تضحكهم وهي صحيحة فهذا لا بأس به إذا كانت الطرفة أو النكتة صحيحة واقعة فيذكرها ليروح عن الناس فهذا لا بأس به فقد كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا يعني
شيء واقع شيء صدق.اهـ.
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...10001&PageNo=1
وكما يقال سأضع الكرة بملعبك ..قل لي بالله أليس النكات في أغلبها إختلاق....هل هي حق؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن صنفت إلى قسمين لا ثالث لهما -حق وباطل -أين تكون....؟؟؟ وفي إجابتك الرد على سؤالك ..
اللهم أرنا الحق حقا والباطل باطل وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل .....نعم الخلاصة وزبدة المراد من الكلام كما تقول مما قيل عن النكت أو المزح:
1-أن تكون صدقاً ولا تكون كذب واختلاق .
2-أن تكون ضربا لمثل يستفاد من عاقبته وليس أحاديث مفتعلة ليضحك الناس.
3-ألا ينسبها إلى شخص معين أو تشتمل على سخرية او إحتقار لشخص أو جماعة.
4- ألا يهزل في موضع الجد .
5-عدم الإكثار من ذلك فيكون يسيراً بقدر معقول.
وأرجو الله أن يفيد مما ذكر ويتقبله خالصا لوجهه ويخلص نياتنا في جميع الأقوال والأفعال ويهدنا للحق حيث كان ويتوب علينا ويرحمنا "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتوصوا بالحق وتواصوا بالصبر" سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ألا اله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك ....
وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..آمين ..آمين. .آمين
http://www.qataru.com/vb/showthread.php?t=53939
....شكرا لمرورك وجزاك الله خيرا
9
بسم الله الرحمن الرحيم ...ربنا يجعل كلامي خفيف عليكن ... أنا على يقين بأنكن لم تبغين إلا المزاح والطرفة ولكن أيضا على يقين بأنكن تعلمن أكثر مني بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمزح ولا يقول إلا حقا وهو من قال ويل للذي يكذب ليضحك الناس ويل له ويل له ..بأبي هو وأمي ..وأما الباب الذي دخلتن منه فقد كان الصحابة والتابعين يتحرجون في ذكر مثله كي لا يكون منه ما يقع فمثل هذه المواضيع كما قيل جدهن جد وهزلهن جد ..فأرجو منكن أن تستغفرن الله مما قيل وسطر ولا تعدن لمثلها ...وإن كنت أخطأت فأرجو ممن عنده نبراس خير أن يبرزه لنا وما كان قول المؤمنين والمؤمنات إذ دعوا لله ورسوله إلا أن يقولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ...ربنا تب علينا وأغفر لنا وأرحمنا أنت مولانا ,,وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. محبكم في الله أخوكم علاء فوزي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....أخي الفاضل يبدو انك ليس لك خبرة بالحياة جيدة وأنك صغير السن وهذا يتضح لي من أشياء عدة منها كونك تهتك ستر بيت لم يطلب منك شهادة له أو عليه....... وعلى أغلب الظن ستندم قريبا لما قد سطرته يداك وكما يقال البيوت اسرار فكفاك هتك للستر وكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون...... فلتدعوا لهم بالستر وصلاح البال والعافية هوخيرا لهم ولك ...اللهم اجمع شملهم واصلح بالهم ...... هداني الله وأياك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
12 الــفــيــصــل;أشوه ، بعد إنه وصل لنا بالحلال
|
13
فقصة أصحاب الكهف منهج خاطئ في العمل حيث استغنى الشباب عن إيمانهم
بالعمل، فهم مؤمنون ولكن من غير سعي وعمل، وقصة صاحب الجنة الذي لديه عمل
وسعي ولكن دون إيمان وهو منهج خاطئ كذلك. هل نذهب بها لما ذهبتي إليه......معاذ الله http://alfares-alaasleam.yolasite.com/mktabte.php أما الفائدة لقراءة السورة فقد كفاني ذكرها أخانا الفاضل الشقردي جزاه الله خيرا فلا وختاما اذكر نفسي وإياكم أنه لا يصح أن نقول في القرآن من عندنا أو نقلا عن من لا يملك مقومات هذا العلم فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار " |
14
تعليقا على موضوع موجة تعري تجتاح السينما العربية !!!
- :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
أخي الفاضل بدر الراسي جزاك الله خيرا..أعتقد أن الرادع الأول الذي كان
ليحول بين خروج هذه الأفلام هو الدين فكما قيل إن لم تستحي فأصنع ما شئت
فما بالك بمن فقد جم دينه سواء كان جاهلا أو عامدا -إنما خروج هذه الأفلام
علينا بأسباب هي الأهداف عينها منها
والهدف الاول الذي لا اعتقد بديلا له هو هدف الكسب المادي فكم سيجني الفلم من عائد هو الغاية الأولى.
أما الهدف الثاني فهو تلبية رغبات من يرتاد السينما اليوم ومعظم هذه
الشريحة من الشباب ولا يخفى عليكم كونه عامل في يوم عطلته ونزهته أو طالب
يدرس يود التغيير للجو الذي يألفه أو كونه بأجازة أو ربما موظف لم يجد
متنفس له للترفيه ألا بذلك الأفلام ....وهدف كل أولئك أن يجد اللذه
والسرور الذي يتوهمه ويروي غريزته وما دام قد غاب رادع الدين فسيكون أي من
حبائل الشياطين.
وأما الهدف الموقوت وهو الذي يخرج علينا في أوقات معينة وظروف تمر بها
الأمة فهو كما ذهبت إليه من إتجاه الحكام لإلهاء المحكومين سواء بمباريات
الكرة....أو حفلات الغناء والمجون..أو بدعوة معلنة وغير معلنة للفجار من
كتاب ومرتزقه بالخروج إلينا بمقالة أو قصة أو فلم أو حتى رسم كاركتيري
يلهي الشعوب سواء بمن يتعدى على حرمة أحد الأشخاص أو الأماكن أو الكتب
بالسب والقذف لينشغل الناس بقضية ثانوية(وإن كانت أساسية) قد تم أختلاقها
في ذلك الوقت ولكن كما يقال أن هناك فقه الزمن وما يستوجبه فصار الإنحراف
عما هو الأصل للشغل في ذلك الوقت بقضايا مختلقه بل ربما يتم تنفيذ جريمة
أخرى وتكبر عن قصد لإشغال الناس ولينسوا ما كانوا فيه من قضية قد تهز
أركانهم وتقلب كراسيهم.
ومن الأهداف التي لا تغيب عن عاقل ما يخططه أعداء الدين من مخالفي العقيدة
لفساد شباب هذه الأمة وهذا التخطيط الذي يضعوا خططه بالسنين الطوال ولا
يملوا ويتبعوا أسلوب خطوة خطوة ويتصيدوا له أذنابهم ممن يصير لديه القناعة
بما يرتكبه من آثام أنها هي عين الصواب والفضيلة والحرية والتحضر ويصبح
المعروف منكرا والمنكر معروفا....ليضيع الدين ونكون مثلهم سواء.
وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث يعد علم من أعلام نبوته يبين
حال كثير من هذه الأمة في اتباعهم سبيل هؤلاء: "لتتبعن سنن من كان قبلكم
شبرا بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه" قلنا يا رسول
الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ ) وهذا التشبيه في المتابعة (شبرا بشبر
وذراعاً بذراع) وجاء في رواية: حذو القذة بالقذة كناية عن شدة الموافقة
لهم في المخالفات والمعاصي وكمال المتابعة لا الكفر و إن كان هذا الحديث
كخبر فمعناه النهي عن اتباعهم وعن الالتفات إلى غير الإسلام فالواجب على
المسلم أن يلتزم دينه وأن يتبع سبيل المؤمنين وينأى عن مشابهة الكافرين
وأن يعلن الولاء للإسلام وأهله والبرأ من الكفر وأهله.
كما أحب أن أتوجه بكلمة أخيرة لمن يخص مصر بقوله ..... إن مثل هذه الأفلام
الهابطة لا تعرف بلد بعينه بل خرجت وتخرج من كل بلد فقد القائمين عليه ما
وضحت فقده أو أكتسبوا ما بينت إكتسابه فأمعن البحث والسؤال لتعلم..... أما
مقص الرقابة فهو بيد رقابة على الرقابة لا تسمح بإستعماله إلا لما تراه هي
مخالف.....
ربنا إن اردت بقوم فتنة فتوفنا إليك غير مفتونين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
15
موضوع: مما يجب على من يدعو إلى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....أحبائي في الله ليس أنا ممن قد يتوهم
أنه يتصدر للدعوة أو ممن حمل على عاتقه مؤنتها بل الله أعلم بي من نفسي
أسأله العفو والغفران إنما كما تعلمون أن ديننا ليس به رجال مختصون وحدهم
لا ينبغي لسواهم الدعوة لله فكل من حُمل الأمانة وحَمل كلمة التقوى فعليه
أدائها ولذا لزم على كل من يفعل معرفة الشروط والواجبات وفقه هذه الدعوة
وقد حملني على كتابة مختصر ما بحثت موضوع آخر رابطه هنا: تعقيب على تعقيب
|
16
..إليك شروط المحرمات بالرضا ع: ( وهن نظير المحرمات بالنسب ) قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( يحرم من الرضاع ما يحرم من
النسب)) و لكن الرضاع المحرم لا بد له من شروط منها:
1- أن يكون خمس رضعات فأكثر فلو رضع الطفل من المرأة أربع رضعات لم تكن أما له. لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت:
(( كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم و هي فيما يقرا من القران))
2- أن يكون الرضاع قبل الفطام أي يشترط أن تكون الرضعات الخمس كلها قبل الفطام فان كانت بعد الفطام أو بعضها قبل الفطام و بعضها بعد الفطام لم تكن المرأة أمّا لهو إذا تمت شروط الرضاع صار الطفل ولدا للمرأة و أولادها أخوة له سواء كانوا قبله أو بعده و صار أولاد صاحب اللبن أخوة له أيضا سواء كانوا من المرأة التي أرضعت الطفل أم من غيرها.
وهنا يجب أن نعرف بان أقارب الطفل المرتضع سوى ذريته لا علاقة لهم بالرضا ع و لا يؤثر فيهم الرضاع شيئا فيجوز لأخيه من النسب أن يتزوج أمه من الرضاع أو أخته من الرضاع أما ذرية الطفل فإنهم يكونون أولادا للمرضعة و صاحب اللبن كما كان أبوهم من الرضاع كذلك.
وذهب الجمهور من الصحابة والتابعين والفقهاء إلى أنه لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الصغر وإنما اختلفوا في تحديد الصغر فالجمهور قالوا مهما كان في الحولين فإن رضاعه يحرم ولا يحرم ما كان بعدهما مستدلين بقوله تعالى حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وقال جماعة الرضاع المحرم ما كان قبل الفطام ولم يقدروه بزمان وفي المسألة أقوال أخر عارية عن الاستدلال فلا نطيل بهاإنما يستغلها الروافض لتحليل حرام وتحريم حلال.
والمسألة فيها كلام كتير وأنا بس حبيت نستفيد من الموضوع إن شاء الله مش مجرد الضحك
وبكده طلعت المزحة بدون النتيجة المنشودة...وربنا يهدي شباب المسلمين ...آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الأخوة الأفاضل هذه المقولة والحكم على من قال عن نفسه فاطر بالإشراك مع الله لا دليل عليه.. بل يدل على جواز ذلك القول ما يلي:
أولا: الفطر بفتح الفاء وسكون الطاء فهو الشق أي إبداع لا على مثال سابق.
ويقال: فطر -بفتح الفاء والطاء- الله الخلق أي خلقهم وبدأهم ففطر الأمر: أي ابتدأه وأنشأه.
أما أصل كلمة فاطر من فطر ..وهو في اللغة فتح الشيء وإبرازه ..
والفطر بكسر الفاء وسكون الطاء هو الاسم من الإفطار وهو ما يأكله الصائم.
وفطر الصائم: أكل وشرب ويقال: أفطر
فكلمة فاطر اسم فاعل من فطر حيث الفعل الثلاثي المتعدي إذا كان على وزن فعل -بفتح الفاء والعين جاز أن يكون اسم الفاعل منه على وزن فاعل....أما إذا كان الفعل زائدا على ثلاثة أحرف فاسم الفاعل منه على وزن المضارع بعد زيادة ميم في أوله مضمومة، ويكسر ما قبل آخره فنقول: أفطر ويكون اسم الفاعل منه: مفطر.
ثانيا: إن اسم فاطر لم يرد في القرآن إلا مضافا.. قال تعالى: فاطر السموات والأرض، ولم يرد مجردًا من الإضافة....... فمعناه مرتبط بما يضاف إليه بمعنى:
إن اضفته إلى السموات والأرض والخلق كان معناه ابتداء الشيء على غير مثال سابق وهو مختص بالله....وإن أضفته إلى المخلوق أريد به إحداث الشيء وإبرازه وطلوعه أو غير ذلك من المعاني اللغوية فقد روى عن ابن عباس أنه قال: كنت لا أدري ما فاطر السموات والأرض حتى جاء أعرابيان يختصمان
في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها....
وعند قولنا فاطر على المفطر ما نريد به إلا أنه غير صائم، ولا يتبادر إلى الذهن المعنى المختص بالله.
ثالثا: التسمي باسم من أسماء الله تعالى يجوز إذا لم يكن هذا الاسم مما يختص به الله مع تجرد التسمية من الألف واللام ومن هذا أن يتسمى العبد باسم:
رحيم .. كريم ... عزيز ... قوي ... وهكذا... ومن هذا اسم فاطر... وهذا مما له شواهده في القرآن
فوصف الإنسان نفسه بأنه فاطر لا يراد به نفس الوصف المضاف إلى الله جل وعلا.
وبناء على ذلك يجوز إطلاق لفظ فاطر على غير الصائم أو أن يقول الإنسان عن نفسه: فاطر ولا حرج فيه إن شاء الله. وإن كان الأفضل قوله: مفطر
وإني لأرجو من الأخوة والأخوات عدم الإسراع بنقل ما تتداوله المنتديات ألا أن يكون عندهم من الله فيه برهان ...خاصة فيما يمس ديننا وجزاكم الله خيرا لسعة صدوركم
تعليقات بموضوع: اريد الرد بأسرع وقت ممكن تكفون
الحمد لله أختي الفاضلة على ما أتمه عليكي ....
وطبعا بعد ما فات المطب على خير فرغتي لنا ..
بالنسبة لسؤالك عاوزة تعرفي المقصود من قولي الأدب ...المقصود الكلام والمعاملة الطيبة بينكما وهو ما ذكرتي فقده بقولك (المشكله انه مايتكلم معاي كلام حلووو لكن يوم كلمته على اني وحده ثانيه طلع الكلام والحلووو) .....وهو الأدب الذي وضعه الشارع للتعامل بين الزوجين بتحديده ماهية العشرة بينهما والحقوق والواجبات اللازمة على كل منهما بالمساواة بينهما وبما يتناسب مع طبيعة كل منهما وأزيدك حديثا بأن اضع مجملا من هذه الآداب بين يديكي
أولا: ماهية العشرة بين الزوجين فتكون بالحب والمودة والرحمة : فالحب بكل ما فيه يصل لأعلى درجاته بين الزوجين بصورة المودة ولا تكون كذلك إلا إذا كانت قائمة على غير المصالح الشخصية ، وتحتاج الحياة الزوجية للمودة من الزوجين وخاصة من الزوجة تجاه زوجها, والجانب الأكبر والأعم والأغلب من المودة مكتسب ويمكن التطبع به لأنه مرتبط بكلام طيب من اللسان والمعاملة الطيبة .
أما الرحمة فهي المطلوبة بالدرجة الثانية بعد المودة وقد توجد وإن لم يكن الود موجودا فهي مرتبطة بإنسانية الإنسان وبأخلاقه التي جبل عليها والتي درب عليها نفسه.
ويمكن تحقيق المودة والرحمة بين الزوجين من خلال تربيتهما النظرية والعملية عليهما ومن خلال الأسوة الحسنة وربط حياتهما بطاعة الله تعالى وجعله سبحانه الحكم بينهما عبر الكتاب والسنة.
ثانيا:الحقوق 1-حقوق الزوجة الخاصة بها وتشمل
الحقوق المالية:
أ - المهر : وهو حق واجب للمرأة على الرجل وله من الأمور الفقهيه ما وضحه الشارع.
ب - النفقة : والمقصود بها توفير ما تحتاج إليه الزوجة من طعام ، ومسكن ، فتجب لها هذه الأشياء وإن كانت غنية ، لقوله تعالى : ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ) البقرة/233 ، وقال عز وجل : ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ) الطلاق/7 .
ومن السنة :عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع : " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف " . رواه مسلم ( 1218
وقد أجمع علماء الإسلام على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها حيث أنها محبوسة على الزوج بمقتضى عقد الزواج وممنوعة من الخروج من بيت الزوجية إلا بإذن منه للاكتساب وكذا هي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له، فإن امتنعت منه أو نشزت لم تستحق النفقة .
ج. السكنى : وهو أن يهيئ لها زوجُها مسكناً على قدر سعته وقدرته ، قال الله تعالى : ( أسكنوهنَّ من حيث سكنتم مِن وُجدكم ) الطلاق/6.
أما الحقوق غير الماليَّة
أ. العدل بين الزوجات : في حالة وجود أكثر من زوجةيعدل في المبيت والنفقة والكسوة .
ب. حسن العشرة : فيجب على الزوج تحسين خلقه مع زوجته والرفق بها ، وتقديم ما يمكن تقديمه إليها مما يؤلف قلبها ، لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف ) النساء/19 ، وقوله : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقرة/228.
وفي السنَّة : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " استوصوا بالنساء " . رواه البخاري ( 3153 ) ومسلم 1468 ) .
ج. عدم الإضرار بالزوجة : وهذا من أصول الإسلام ، وإذا كان إيقاع الضرر محرما على الأجانب فإن إيقاعه على الزوجة أولى وأحرى ...فعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى " أن لا ضرر ولا ضرار " رواه ابن ماجه ( 2340 ) . والحديث : صححه الإمام أحمد والحاكم وابن الصلاح وغيرهم .
ومن الأشياء التي نبَّه عليها الشارع في هذه المسألة : عدم جواز الضرب المبرح كما جاء بحديث خطبة حجة الوداع .
حقوق الزوج على زوجته :
وهو من أعظم الحقوق ، بل إن حقه عليها أعظم من حقها عليه لقول الله تعالى : ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة ) البقرة/228.
ومن هذه الحقوق :
أ - وجوب الطاعة : فالرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية بما خصه الله به من خصائص جسمية وعقلية ، وبما أوجب عليه من واجبات مالية ، قال تعالى : ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم ) النساء/34 .
وفي تفسير ابن كثير " ( 1 / 492) قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس يعني : أمراء عليهن ، أي : تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته بأن تكون محسنة لأهله حافظة لماله .
ب - تمكين الزوج من الاستمتاع : إلا أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك , فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه البخاري ( 3065 ) ومسلم ( 1436 ) .
ج - عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله إلى بيته , فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ، ...." . رواه البخاري ( 4899 ) ومسلم ( 1026 ) .
د - عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج فقد قال الشافعية والحنابلة : ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج ، وله منعها من ذلك .. ؛ لأن طاعة الزوج واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب .
هـ - التأديب : فللزوج تأديب زوجته عند عصيانها أمره بالمعروف لا بالمعصية ؛ لأن الله تعالى أمر بتأديب النساء بالهجر والضرب عند عدم طاعتهن .
وقد ذكر الحنفية أربعة مواضع يجوز فيها للزوج تأديب زوجته بالضرب ، منها : ترك الزينة إذا أراد الزينة، ومنها : ترك الإجابة إذا دعاها إلى الفراش وهي طاهرة ، ومنها : ترك الصلاة ، ومنها : الخروج من البيت بغير إذنه .
ومن الأدلة على جواز التأديب :
قوله تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ) النساء/34 .
و- خدمة الزوجة لزوجها : والأدلة في ذلك كثيرة ، وقد سبق بعضها ...قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وتجب خدمة زوجها بالمعروف من مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة . " الفتاوى الكبرى " ( 4 / 561 ) .
ح- معاشرة الزوجة لزوجها بالمعروف : وذلك لقوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) البقرة/228 . قال القرطبي : عن ابن عباس : لهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن من الطاعة فيما أوجبه عليهن لأزواجهن .
وقيل : إن لهن على أزواجهن ترك مضارتهن كما كان ذلك عليهن لأزواجهن قاله الطبري .
وقال ابن زيد : تتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله عز وجل فيكم .
أختي الكريمةشكرا لسعة صدرك وأرجو أن أكون بينت ما أردت من الأدب بين الزوجين والتي يجب على كل من تزوج رجلا كان أو إمراة أن يكون عالم بها حتى لا يحدث شقاق وجفاء بين الزوجين ينتج عنه تفكك للأسرة قد يصل لحد الطلاق , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.